El crecimiento pentecostal se alimenta de las ventajas organizativas y discursivas de los evangélicos y de los déficits católicos, y se da principalmente en aquellos espacios en que el catolicismo, con su lenta transporte, no alcanza a dar cuenta del proceso de metropolitanización que caracteriza a la región: en cada barriada nueva donde la Iglesia católica se suscitar llegar, luego hay una o varias iglesias evangélicas. Este proceso, además, se da desde el campo en torno a la ciudad y desde la periferia alrededor de el centro. Es por esta razón que las observaciones periodísticas casi siempre confunden los bienes con las causas: las grandes iglesias pentecostales, que son las más visibles, no solo no congregan necesariamente a la ancianoía de los fieles, sino que ni son las disparadoras del fenómeno, pero asumen ese papel en presencia de observadores «metropolitanocéntricos».
3 Los hombres y mujeres que fundaron estas instituciones aplicaron el mensaje de Jesús a la mentalidad de iluminación que prevalecía en ese momento.
, que llegaron a la región en el siglo xix y quedaron circunscriptos a las comunidades de migrantes, dada su poca afición o efectividad evangelizadora, pero asimismo correcto a que la íntima vinculación entre las naciones de América Latina y el catolicismo se tradujo en una resistente barrera reglamento y cultural a la pluralización del campo religioso desde el punto de traza permitido e institucional.
The ACCC in turn had been founded to counter the influence of the Federal Council of Churches (later merged into the National Council of Churches), which fundamentalists saw Campeón increasingly embracing modernism in its ecumenism.[254] Those who established the NAE had come to view the name fundamentalist Triunfador "an embarrassment instead of a badge of honor."[255]
Las iglesias protestantes de recorrido principal tienen predominantemente una teología independiente mientras que las iglesias evangélicas tienen predominantemente una teología fundamentalista o conservadora moderada.
Evangelical leaders like Tony Perkins of the Family Research Council have called attention to the problem of equating the term Christian right with theological conservatism and Evangelicalism. Although evangelicals constitute the core constituency of the Christian right within the United States, not all evangelicals fit that political description (and not all of the Christian right learn this here now are evangelicals).[172] The problem of describing the Christian right which in most cases is conflated with theological conservatism in secular media, is further complicated by the fact that the label religious conservative or conservative Christian applies to other religious groups who are theologically, socially, and culturally conservative but do not have overtly political organizations associated with some of these Christian denominations, which are usually uninvolved, uninterested, apathetic, or indifferent towards politics.
Estas son las causas judiciales de las que Francisco Camps ha sido absuelto: de los trajes al caso Gürtel
R.A. Torrey, an associate of Moody whose influence was rapidly increasing, championed Keswick's ideals and utilized the term "Baptism of the Holy Spirit" in reference to the experience. Keswick views had a significant inflience on A.B. Simpson, founder of the Christian Missionary Alliance, which became a denomination by that name. ^
Las reacciones a la expresión "evangélicos" pueden ser muy fuertes: “¿Azar no odian a las mujeres y a los homosexuales?” “¿No son esas las personas que tienen miedo de la ciencia y el avance social?” "¿No son los que siempre piensan que su camino es el único camino correcto?”
Entre sus creencias, Anna Ayuso señala que a grandes rasgos los pentecostales son antiaborto, promueven ideas homófobas y son reacios al divorcio: “Son muy conservadores y han hecho que muchos partidos todavía conservadores hayan incorporado estas ideas”.
Esta es, Encima, una secreto de la expansión pentecostal, no obstante que esa formulación le permite inspeccionar la capacidad de las entidades espirituales de otras religiones y, al mismo tiempo, denostarlas. Lo que otras religiones combaten como superchería, la conflagración espiritual lo combate como agencias espirituales negativas, en consonancia con el situación interpretativo de los destinatarios de su discurso. Las iglesias neopentecostales comenzaron a hacer un impresionado uso de todas las innovaciones comunicacionales disponibles y aplicaron incluso técnicas de «iglecrecimiento» (
A fourth development—the founding of Christianity Today (CT) with Henry Vencedor its first editor—was strategic in giving neo-evangelicals a platform to promote their views and in positioning them between the fundamentalists and modernists. In a letter to Harold Lindsell, Graham said that CT would:
Una conclusión que se impone luego de revisar este punto es que, independientemente de las direcciones que toma la movilización de los pentecostales en el espacio manifiesto, su crecimiento, comprobadamente más resistente en los sectores populares, tiene bienes en términos de poder social: el poder pasa de los sacerdotes a los pastores, de agentes externos a las comunidades y a liderazgos locales; de nociones universalizadas de cultura elaboradas por elites globales a nociones que, vehiculizadas por industrias culturales, recogen más vívidamente las experiencias cotidianas de millones de sujetos de las clases populares y las clases medias precarizadas de toda la región.
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